後漢書 李賢注原文帶拼音及翻譯，【後漢書 李賢注】王制云：「東方曰夷。」夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。〔一〕故天性柔順，易以道御，至有君子，不死之國焉。〔二〕夷有九種，〔三〕曰畎夷，于夷，方夷，黃夷，白
《隋書東夷列傳流求國》（西元7世紀）
《隋書東夷列傳流求國》（西元7 世紀） 時間:2005-06-01 14:18 來源： 流求國，居海島之中，當建安郡東，水行五日而至。土多山洞。其王姓歡斯氏，名渴剌兜，不知其由來有國代數也。彼土人呼之為可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波羅檀洞，塹柵
舊唐書卷二百一十一 列傳第一百四十九 東夷 高麗 百濟 新羅 倭國 日本 高麗者，出自扶餘之別種也。其國都於平壤城，即漢樂浪郡之故地，在京師東五千一百里。東渡海至於新羅，西北渡遼水至於營州，南渡海至於百濟，北至靺鞨。
後漢書 李賢注原文帶拼音及翻譯，【後漢書 李賢注】王制云：「東方曰夷。」夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。〔一〕故天性柔順，易以道御，至有君子，不死之國焉。〔二〕夷有九種，〔三〕曰畎夷，于夷，方夷，黃夷，白
· PDF 檔案隋書 卷八十一 列傳第四十六 東夷 高麗 高麗之先，出自夫餘。夫余王嘗得河伯女，因閉於室內，爲日光隨而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破殼而出，名曰硃蒙。夫余之臣以硃蒙非人所生，鹹請殺之，王 …
古代史獺祭 隋書 卷八十一 列傳第四十六 東夷伝 流求國 原文
隋書 卷八十一 列傳第四十六 東夷 伝 流求國 （原文） 流求國 居海島之中 當建安郡東 水行五日而至 土多山洞 其王姓歡斯氏 名渇剌兜 不知其由來有國代數也 彼土人呼之爲可老羊 妻曰多拔荼 所居曰波羅檀洞 塹柵三重 環以流水 樹棘
· PDF 檔案隋書 卷八十一 列傳第四十六 東夷 高麗 高麗之先，出自夫餘。夫余王嘗得河伯女，因閉於室內，爲日光隨而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破殼而出，名曰硃蒙。夫余之臣以硃蒙非人所生，鹹請殺之，王 …
王制云 東方曰夷 夷者柢也 言仁而好生 萬物柢地而出 故天性柔順 易以道御 至有君子不死之國焉 夷有九種 曰畎夷・于夷・方夷・黃夷・白夷・赤夷・玄夷・風夷・陽夷 故孔子欲居九夷也 昔堯命羲仲宅嵎夷 曰暘谷 蓋日之所出也 夏后氏太康失德 夷人始畔 自少康已後 世服王化 遂賓於王門 獻其樂舞
范曄 – 后漢書 – 后漢書卷八十五 東夷列傳 第七十五 王制云：“東方曰夷。”夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。[一]故天性柔順，易以道御，至有君子﹑不死之國焉。
後漢書卷八十五 東夷列傳第七十五
後漢書卷八十五 東夷列傳第七十五 王制云：「東方曰夷。」夷者，柢也，言仁而好生，萬物柢地而出。〔一〕故天性柔順，易以道御，至有君子，不死之
#史記卷115-朝鮮列傳第55-09/02 會․時天下初定， 太守卽約爲外臣， 保塞外蠻夷， 無使盜邊; 諸蠻夷君長欲入見天子， 勿得禁止. 以聞， 上許之， 以故得兵威財物侵降其旁小邑， ․{索隱 東夷小國， 後以爲郡.}
隋書 卷八十一 列傳第四十六 東夷 伝 百濟 （原文） 百濟之先 出自高麗國 其國王有一侍婢 忽懷孕 王欲殺之 婢云 有物狀如雞子來感於我 故有娠也 王捨之 後遂生一男 棄之廁溷 久而不死 以爲神 命養之 名曰東明 及長 高麗王忌之
《後漢書•東夷列傳》，後高麗大將李成桂改元建國，明太祖欽定國號爲朝鮮。韓食烹調雖多以燒烤及辣味爲主，但較清淡少油膩，蔬菜以生食爲主，用涼拌做成。一般吃飯喝湯用匙，箸多作夾菜使用。冬天農作不興時須仰賴腌菜，其在入冬前佐以鹽巴存于大甕中，韓國泡菜遂成國粹。
宋書/卷97
列傳 第五十七 作者： 沈約 南朝梁 列傳第五十八 → 姊妹計劃: 數據項 夷蠻 東夷 高句驪國，今治漢之遼東郡。高句驪王高璉，晉安帝 義熙九年，遣長史高翼奉表獻赭白馬。以璉為使持節，都督營州諸軍事，征東將軍，高句驪王，樂浪公。高祖踐阼
《伯夷列傳》參考翻譯 ※原文請參維基文庫 譯文： 有學問的人，閱覽的書籍極為廣博，但仍然要從「六藝」中查考可信的依據。《詩經》，《尚書》雖殘缺不全，然而有關虞，夏史事的記載還是可以看到的。唐堯將要退位的時候，決定禪讓給虞舜。
《後漢書•東夷列傳》，後高麗大將李成桂改元建國，明太祖欽定國號爲朝鮮。韓食烹調雖多以燒烤及辣味爲主，但較清淡少油膩，蔬菜以生食爲主，用涼拌做成。一般吃飯喝湯用匙，箸多作夾菜使用。冬天農作不興時須仰賴腌菜，其在入冬前佐以鹽巴存于大甕中，韓國泡菜遂成國粹。
卷八十五 ‧ 東夷列傳第七十五 卷八十六 ‧ 南蠻西南夷列傳第七十六 卷八十七 ‧ 西羌傳第七十七 卷八十八 ‧ 西域傳第七十八 卷八十九 ‧ 南匈奴列傳第七十九 卷九十 ‧ 烏桓鮮卑列傳第八十 志第一 ‧ 律曆上 志第二 ‧ 律曆中 志第三 ‧ 律曆下 志第四
《後漢書》: 卷八十五 ‧ 東夷列傳第七十五
卷八十五 ‧ 東夷列傳第七十五 王制云：「東方曰夷。」夷者 ， 柢也 ， 言仁而好生 ， 萬物柢地而出。 事見風俗通。 故天性柔順 ， 易以道御 ， 至有君子，不死之國焉。 山海經曰：「君子國衣冠帶劔 ， 食獸 ， 使二文虎在旁。」外國圖曰：「去瑯邪三萬里。」山海經又曰
# 中國 # 伯夷列傳 # 知識 # Dse # 寶庫 # 伯夷 # 司馬遷 # 史記 # 蕭若元 # 列傳 # 中國語文 # 中文 # 中學 於是伯夷，叔齊聞西伯昌善養老〈蕭若元細說《伯夷列傳》2〉
女人被髮屈紒，衣如.單被，貫頭{而}著之；並[以丹朱]坋.身，如.中國之用粉後漢書卷八十五東夷列傳 後漢書卷八十五東夷列傳南朝宋:范曄（398～445）撰。
列傳第三十七 溫嶠 溫嶠字太真，司徒羨弟之子也。父憺，河東太守。嶠性聰敏，有識量，博學能屬文，少以孝悌稱於邦族。風儀秀整，美於談論，見者皆愛悅之。年十七，州郡辟召，皆不就。司隸命爲都官從事。散騎常侍庾敳有重名，而頗聚斂，嶠舉奏
古代史獺祭 後漢書 卷八十五 東夷列傳第七十五 （韓）原文
後漢書 卷八十五 東夷列傳 第七十五 （三韓） （原文） 韓有三種 一曰馬韓 二曰辰韓 三曰弁辰 馬韓在西 有五十四國 其北與樂浪 南與倭接 辰韓在東 十有二國 其北與濊貊接 弁辰在辰韓之南 亦十有二國 其南亦與倭接 凡七十八國 伯濟是
The Dongyi or Eastern Yi (simplified Chinese: 東夷; traditional Chinese: 東夷; pinyin: Dōngyí; Wade–Giles: Tung-i) was a collective term for ancient peoples found in Chinese records. The definition of Dongyi varied across the ages， but in most cases referred to inhabitants of eastern and northeastern China， then later， the Korean
Ancient inhabitants of Shandong area ·
後漢書 卷八十五 東夷列傳 第七十五 （高句驪） （原文） 高句驪 在遼東之東千里 南與朝鮮・濊貊 東與沃沮 北與夫餘接 地方二千里 多大山深谷 人隨而爲居 少田業 力作不足以自資 故其俗節於飲食 而好修宮室 東夷相傳以爲夫餘別種 故
